filosofitis

Eco, Kant y el Ornitorrico

Umberto Eco es un grande. No solo por los 70 a–os y la barriga. Aunque eg—latra e hipernarcisista es uno de los pocos pol’matas (al estilo de Gregory Bateson) que queda. Porque alguien que se puede dar el lujo de escribir cuatro novelas (de las dos El Nombre de la Rosa y Baudolino son realmente fant‡sticas), varios Tratados de Semi—tica, una exquisitez como La bœsqueda de la lengua perfecta, Critica, 1994) no necesitaba mas para merecer nuestro aprecio (y criticas) eternas. Pero el hombre nos quiso humillar aun mas y hace un par de a–os sac— su œltimo tratado filos—fico Kant y el Ornitorrinco y all’ mismo nos dej— turulatos. Modelo del antifilosofo por excelencia muestra que para llegar a serlo antes hay que haber hecho los deberes . El justo que empez— hace con su tesis de doctorado El problema estŽtico en Santo Tomas de Aquino de 1956, terminando en esta maravillosa obra sobre Kant y el Ornitorrinco (entrevista en inglŽs sobre esta obra). Como bien dice JosŽ Antonio Mill‡n esta obra iconoclasta reœne en portada un monos’labo y un pentas’labo; respectivamente, un gran pensador y un bicho bastante raro. Y el efecto es no menos sorprendente: que los suplementos de libros de todo el mundo hayan rese–ado un libro de semi—tica dura sacando del gueto a la ciencia del por quŽ las cosas y las palabras significan como significan.

Las ideas justas

ÀDe d—nde vienen las ideas justas? Para Mao Tse Tung (en la vieja graf’a, ahora es Mao Zedong) no caen del cielo, sino que se generan en la pr‡ctica social. Cuando Mao muri— en 1976, su viuda Jian Qing se dedic— a pr‡cticas sociales no tan sanctas, y termin—, como l’der de la Revoluci—n Cultural, encarcelada hasta su muerte en 1991, mientras sus compinches de la banda de los cuatro eran fusilados. ÀSer‡ que toda revoluci—n triunfante es una revoluci—n tracionada? ÀSer‡ lo que deba ser o no ser‡ nada?, cantaba Doris Day. Lo cierto es que es necesario contar con fuentes de ideas nuevas -cuando las nuestras est‡n casi resecas. Algo bastante dif’cil de lograr. La universidad no ayuda, los medios tampoco, los docentes est‡n aletargados. La devaluaci—n del peso nos alej— para siempre de nuestra madre nutricia Amazon.com. Por eso me alegr— mucho que en los œltimos d’as un par de amigos me hayan referido a dos personajes que traer‡n cola: Hanif Kureishi y Giorgio Agemben . . Cuando todo estaba perdido...Volveremos y seremos millones... de comentarios.

Pasiones que matan, muertes que apasionan

Ten’a apenas 19 a–os y reciŽn hab’a llegado a Par’s. En seguida me puse en contacto con Thomas Abraham y nos hicimos grandes amigos a partir de una ex-novia comœn (compartida secuencialmente). Hac’a pocos d’as que hab’a llegado a la bell’sima Ciudad Luz en enero de 1969, acababa de instalarme en la Ciudad Universitaria, y de pronto ca’ en la reciŽn creada Universidad de Vincennes. All’ a los pocos d’as conoc’ a Michel Foucault. Su influencia y presencia jam‡s me abandonar’an. Lo v’ muchas veces, compart’ almuerzos y charlas y discusiones con Žl y con Michel Defert, su amante y compa–ero de casi 25 a–os. Casi 10 a–os mas tarde lo entrevistŽ en el College de France. La œltima vez que nos cruzamos fue en Mayo de 1984, un par de meses antes de que muriera, uno de los primeros famosos en ser barrido por el SIDA. Lo extra–o mucho.

Somos las ideas que comemos

El loco de Ludwig Feuerbach nos convenci— de que somos lo que comemos. En obras provocadoras como Principios de la Filosof’a del Futuro (1843) o en Tesis preliminares para la reforma de la filosof’a (1844) , demostr— ser un hegeliano de izquierda consumado, aunque Marx y Engels lo criticaron acerbamente. Prolonguemos lo que dice Feuerbach al campo de las ideas. Somos las ideas que comemos. En mi gastronom’a intelectual mis principales manjares han sido: Michel Foucault, Gregory Bateson, Francisco Varela, Thomas S. Kuhn, Gilles Deleuze y Fernando Flores. El œnico que aœn vive de este sexteto maravilloso es Flores, brindo a la memoria del resto.